第18章 召公奭卜宅建洛邑 周昭王南巡溺汉江

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诗云：赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知！开篇诗道罢，书接前文。且说周公旦平叛成功，被封为鲁公，但恐朝中无有大臣辅佐天子，依旧不去就国归封，仍在镐京侍奉天子国君。后又与召公及姜太公商议，为加强对东方诸夷控制，三人联名上奏，建议将周朝国都迁到成周洛邑（今洛阳）。成王准奏，便命召公先到洛邑卜宅，将城址确定于涧水与洛水交汇之处，进而规划城廓、宗庙、朝市位置。规划完毕，周公复到洛邑，全面视察新邑规划，重新占卜，卜兆表明瀍水以西至涧水之东，于洛水之滨营建都大吉。由是正式奠基动工，举行盛大祭祀仪式，向殷商贵族及各诸侯国首领发布营建洛邑命令。

姜太公亦擅周易风水之学，乃陪周、召二公前往参观新都。只见洛邑位于伊洛盆地中心，地势平坦，土壤肥沃；南望龙门，北倚邙山，群山环抱，占据东西交通咽喉要道，地势险要；伊、洛、瀍、涧四水环抱，汇流其间。顺大河而下，可达殷人故地；沿洛水东行，又可达齐、鲁；南有汝、颍二水，可达徐、淮诸夷。姜子牙观罢，乃大喜道：“善哉！二公堪定新都，果然虎踞龙蟠，气势非凡。且为天下之中，四方入贡，道里均平，甚不费诸侯民力。”

由是大筑宫室，堀方千七百二丈，郛方七七四十九里，以为天下之大凑。设丘兆于南郊，建大社于国中，城内修建太庙、宗庙、考宫、路寝、明堂等五宫。宫殿、宗庙建筑结构，均为四阿、反坫、重亢、重郎、常累、复格、藻税、设移、旅楹、画旅式样，城内另辟内阶、玄阶、堤唐、应门、库台、玄阃等不同通道。因召公监工得力，只经一年之期，新都建成。因此地原有鄂邑，北有郏山，故又称郏鄏。新都为周王所居，又叫王城；瀍水以东是为殷民住地，名谓成周。洛邑初步落成，周王举行庆功大典；周公带领百官熟悉礼仪，跟从成王前往新邑。周成王乃升坐新邑王城宫殿，始用殷礼接见诸侯，复至宗庙祭祀文王。

各方诸侯前来朝贺，并向周公、成王奉献玉璋、大弓诸礼。太保召公向成王献词，并告诫成王不负上天重托，不废先王之功业，虽然年幼，但为国之元首，望能和洽民众。如今迁宅于土中（洛邑），亲理朝政，更应持重，敬重德行，躬行德教。其诰词乃曰：“呜呼！皇天上帝，改厥元子，兹大国殷之命。惟王受命，无疆惟休，亦无疆惟恤。呜呼！曷其奈何弗敬？天既遐终大邦殷之命，兹殷多先哲王在天，越厥后王后民，兹服厥命。厥终，智藏瘝在。夫知保抱携持厥妇子，以哀吁天，徂厥亡，出执。呜呼！天亦哀于四方民，其眷命用懋。王其疾敬德！”周成王答召公道：“公！明保予冲子。公称丕显德，以予小子扬文武烈，奉答天命，和恒四方民，居师；惇宗将礼，称秩元祀，咸秩无文。惟公德明光于上下，勤施于四方，旁作穆穆，迓衡不迷。文武勤教，予冲子夙夜毖祀。”诸侯见此，无不称羡。

于是在洛邑举行祭祀大典。成王主祭，周公赞道：“新都已成，大王始作万民明君之地。我王在此首次奉行隆重礼仪，举行祭祀大典，善哉！一切有条不紊进行。”成王答道：“周、召二公勤勉辅佐冲子，指示我弘扬文、武功业，奉答天命，和抚万民，居于洛邑，举行大典。公之教导，小子无不顺从。”朝贺已毕，成王率满朝公卿、众邦君长在洛邑举行冬祭，时在周公摄政七年，十二月十二日。次年正月初一，成王亲政，以朝享之礼献祭文王、武王之庙，禀告嗣位大事。在文王庙、武王庙各献赤色牛一头。至此，成王完成迁都和亲政大礼。成王迁宅，文献、考古均可证实。古人称洛阳为中国，意为天下之中，自此发端。

周成王七年，颁布《召诰》、《洛诰》，在洛邑大会诸侯。此为周成王即位以后，第一次会盟诸侯，在周朝成立后也是首次，各方诸侯以其方物进献，规模宏大。成周朝会诸侯，坛上挂绛帐，饰以黑羽。成王面朝南方，冠冕不珠，朝服八彩，腰插大圭。唐叔、郇叔在左，周公、太公望在右，皆冠冕，无垂珠，朝服七彩，腰插笏板，依傍天子，站在坛上。

周公旦由此奏请成王，分派诸侯把守京畿，又建置分封诸国，将武王十五兄弟、十六功臣封在四野，捍卫王室屏藩。又分给卫侯康叔殷民七族：陶氏、施氏、繁氏、锖氏、樊氏、饥氏、终葵氏，多是专长手工艺者，以为役使；再分以八师，以防止殷民再反。另在封国内推行井田制，将土地统一规划，巩固加强周王朝经济基础。复命召公封给姜太公东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣之地，同时赐予专征专伐特权，五侯九伯，实得征之。召公奭被封燕地，以为王朝东北屏障。燕国设立，并可切断殷商旧族与北方同姓孤竹国联系。

便在周成王再次分封诸侯之际，周公旦忽进言道：“大王当年应允叔虞之封，此时亦当兑现也。”成王闻奏吃了一惊，问道：“我何时曾许诺封小弟来？”原来叔虞，乃是自己幼弟，此时亦才十七岁，尚未封爵入仕。周公闻言不悦，说道：“大王慎言。当七年之前，梧桐树下，相许赐封，以桐叶为证，今岂忘之乎？”说罢，竟小心奕奕，由袖中拿出一片枯叶，摆在龙书案上。成王盯视枯叶良久，再经叔父如此提醒，这起猛然想起此段公案。

原来当先父周武王驾崩之时，自己刚刚即位，由叔父周公旦摄政。成王虽为天子，但因年幼，且与小弟叔虞感情交好，故在散朝之后，常在宫中梧桐树下一起玩耍。有一日，兄弟二人又在树下游戏，忽一阵秋风吹来，梧桐树叶纷纷飘落。成王忽想起日间上朝之事，一时兴起，便从地上捡起一片梧桐叶，拔出肋下所佩小刀，将桐叶切成大臣手中所持“圭”状，将其郑重其事，送给叔虞道：“我今为王，要封给小弟一块土地，使你立国。此乃印信，你便拿去！”叔虞当时年龄更小，听兄长如此说，即云：“多谢兄长！”接过“叶圭”在手，便欢欢喜喜跑出，跑去将此事告知叔父周公。姬旦闻言点头，便索其叶圭，收而藏之。

未料时过境迁，到今日之时，周公旦忽又提起此事，并请封叔虞，兑现前言。成王看到案上叶圭，忽地想起此事，于是不由失笑道：“幼年趣事，只不过是和小弟叔虞玩闹而已，岂可当真？”周公正色说道：“人生在世，以信为重；庶民尚且如此，况大王身为天子，更有叶圭为据哉！王言不戏，出口如纶，民则信赖。倘罔顾信义，任意玩笑，则无由统驭天下矣。”成王闻言深感惭愧，又不由欣然。遂即刻宣召叔虞上殿，册封于唐，是为唐侯。

周公旦见成王能从谏如流，并以信义号令天下，不由大慰，便退而制创乐舞礼仪。乃继承《万》舞之基，主持制作《象》舞，歌颂武王伐纣克商武功；又作《酌》舞，表现周、召分职而治文德，合称《大武》；为祭祀文王，又作《象》舞，配以新歌。又定礼仪、居室、服饰、用具等规制，违者便视为非礼僭越。周天子授民授土，则以土地国有为前提。于是溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣；礼乐征伐，皆自天子出。册封、巡狩、朝觐、贡纳，皆为定制。又作《无逸》，以“殷鉴不远”告诫成王：需知稼穑之艰，不要纵情声色，远离安逸、游猎。然后还政成王，退就臣子之位，致力于制礼作乐，完善典章法规。

列位看官！周公旦被后世历代视作圣人，非同小可。其在国家危难之时担当理政重任，当国家转危为安，复毅然让出权位，归政兄子。此种无畏无私精神，亦始终被后代称颂。周公虽然退位，依然不断向成王提出告诫。因举殷代太戊、武丁、祖甲为例，说其庄严威惧，勤自约束，不敢荒宁，故能享国长久。尔后殷王生来安逸，贪图享乐，因而享国不长。又举周太王、季历谦抑谨畏，怀保小民，惠鲜鳏寡，不敢盘桓逸乐游猎，因而享国长久。告诫后代，不许放纵于观逸游猎，不能效法纣王，迷乱于酒色。若不听劝诫，就会变乱先王正法，招致民人怨恨诅咒。若招致小人恨骂，必要说自己有错，深自省察。不许含怒，不许乱杀无辜，乱罚无罪。不然众人怨忿集中到为王者一身，后果则不堪设想。训戒已毕，周公乃致仕还家。周公致政三年之后，在丰地养老，不久便得重病。病终之前，周公叮嘱家人道：“定要把我葬在成周，以示我至死不能离开成王。”周公死后，诸子将先父遗言上报成王，欲求葬于成周，成王从之。临下葬时，天乃降雷雨，继之以大风，禾稼尽偃，大木斯拔。国人大恐，之后请将周公改葬于文王墓地，从于其父。迁葬之时，却又风和日丽，细雨霏霏。

成王闻而大悲，为之辍朝三日，每提此事便即赞叹不已，并对众臣说道：“此乃上天之意，使我叔父陪葬祖宗，亦示我不敢视以周公为臣也。”周公既死，遗有八子：伯禽、君陈、凡伯、蒋伯龄、邢朋叔、茅侯、胙伯、祭伯。分别被封周、鲁、凡、蒋、邢、茅、胙、祭等地，各为国君，后代国王便均是周公旦之后。鲁国向为诸侯之首，直至鲁顷公二十四年，被楚考烈王迁顷公姬雠于下邑为民，鲁国灭亡，礼崩乐坏。此乃后话，按下不提。

终结周公姬旦之事，复说召公姬奭。西周宗室，文王之子，周武王及周公旦之弟也。周武王十三年，姬奭跟随武王姬发伐纣，在牧野之战中击败商军，商朝灭亡。周公旦手持大钺，姬奭手持小钺，左右夹辅武王，举行祭社大礼，向上天及商朝百姓宣告帝辛罪责。武王由此建立周朝，大封功臣与宗室，将姬奭封在蓟，建立燕国。姬奭派长子姬克管理蓟地，自己则留在都城镐京任职，继续辅佐王室。武王于是将京畿之地召封给姬奭，故称召公奭。

武王去世，其子继位，是为周成王姬诵。姬奭担任太保，位列三公之一，奉命建造洛邑，以完成武王遗志。当时将岐山宗周之地一分为二，自陕地（今河南陕县）以西，由姬奭主管；自陕地以东，由周公旦主管。周成王年龄尚幼，周公旦代理朝政，当国摄政并且称王。因管、蔡二叔派人至京散步谣言，并以反对周公篡位为名，联合武庚起兵造乱，故此姬奭心忧，对兄长姬旦也曾有所怀疑。周公旦见此，便写作《君奭》，以自解道：“我闻圣主之世，必有贤臣佐之。商汤之时，有伊尹出，得到上天嘉许；太戊之时，则有伊陟、臣扈，得到上帝嘉许，并有巫咸治理王家；祖乙之时，则有巫贤；武丁之时，则有甘盘。正是凭借这些有道贤臣，才使商朝和以安定治理。我对周室之忠，何必多言。”姬奭见书，这才高兴起来。

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