第6章 内篇 德充符第五

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鲁有兀者王骀，从之游者与仲尼相若。常季问于仲尼，曰：“王骀，兀者也。从之游者，与夫子中分鲁。立不教，坐不议，虚而往，实而归。固有不信之教，无形而心成者邪？是何人也？”

仲尼曰：“夫子，圣人也。丘也直后未往耳！丘将以为师，而况不若丘者乎？奚假鲁国，丘将引天下而从之！”

常季曰：“彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣，若然者，其用心也，独若之何？”

仲尼曰：“生死亦大矣，而不得与之变。虽天地覆坠，亦将不与之遗。审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。”

常季曰：“何谓也？”

仲尼曰：“自其异者视之，肝胆楚越也。自其同者视之，万物皆一也。若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。物视其所一而不见其所丧，视丧其足犹遗土也。”

常季曰：“彼为己，以其知得其心，以其心得其常心。物何为最之哉？”

仲尼曰：“人莫鉴于流水，而鉴于止水，唯止能止众止。受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青。受命于天，唯尧、舜独也正，在万物之首。幸能正生，以正众生。夫保始之征，不惧之实，勇士一人，雄入于九军。将求名而能自要者而犹若是，而况官天地、府万物、直寓六骸、象耳目、一知之所知而心未尝死者乎？彼且择日而登假，人则从是也。彼且何肯一物为事乎！”

申徒嘉，兀者也，而与郑子产同师于伯昏无人。子产谓申徒嘉曰；“我先出，则子止，子先出，则我止。”明其日，又与合堂同席而坐。子产谓申徒嘉曰：“我先出，则子止，子先出，则我止。今将我出，子可以止乎？其未邪？且子见执政而不违，子齐执政乎？”

申徒嘉曰：“先生之门，固有执政如此哉？子而说子之执政而后人者也。闻之曰：‘鉴明，则尘垢不止，止则不明也。久与贤人则无过。’今子之所取大者，先生也，而犹出言若是，不亦过乎？”

子产曰：“子与若是矣，犹与尧争善。计子之德，不足以自反邪？”

申徒嘉曰：“自状其过，以不当亡者众。不状其过，以不当存者寡。知不可奈何而安之若命，唯有德者能之，游于羿之毂中。中央者，中地也。然而不中者，命也。人以其全足笑吾不全者多矣，我怫然而怒，而适先生之所，则废然而反。不知先生之洗我以善邪？吾之自寤邪？吾与夫子游十九年矣，而未尝知吾兀者也。今子与我游于形骸之内，而索我于形骸之外，不亦过乎？”

子产蹴然改容曰：“子无乃称！”

鲁有兀者叔山无践，踵见仲尼。仲尼曰：“子不谨，前既犯患若是矣。虽今来，何及矣？”无趾曰：“吾唯不知务而轻用吾身，吾以亡足。今吾来也，犹有尊足者存，吾是以务全之地。夫天无不覆，地无不载。吾以夫子为天地，安知夫子之犹若是也！”

孔子曰：“丘则陋矣！夫子胡不入乎？请讲以所闻。”无趾出。孔子曰：“弟子勉之！夫无趾，兀者也。犹务学以补前行之恶，而况全德之人乎！”

无趾语老聃曰：“孔丘之于至人，其未也邪？彼何宾宾以学子为？彼且蕲以讠叔诡幻怪之名闻，不知至人之以是为己桎梏邪？”

老聃曰：“胡不直使彼以生死为一条，一可不可为一贯者，解其桎梏，其可乎？”

无趾曰：“天刑之，安可解！”